" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma " 

" judul " : " jauh mana sudah jalan wahabi ? ! "

" isi " : " belum saya sangat berterimakasih dan sangat puas atas papar pak ustaz atas beberapa tanya saya tempo dulu . namun saat ini saya kembali temu hal yang ganjal dalam hati nurani saya , akan telah seret jauh dari ilmu yang telah saya paham ; lebih saya adalah orang tuntut ilmu . " , " saya ingin tanya apa yang jadi bincang hangat muda saat ini . khusus luar negeri , tentang subur kalang yang lontar hal - hal yang nilai sedikit dapat bawa ' " , " ' hadap ' " , " ' " , " r nitu sendiri ! " , " saya sendiri pernah dengar bahwasannya di saudi sangat rentan dengan " , " , atau boleh kata alir yang nama dengan " , " ? ! " , " yang jadi tanya saya : " , " akhir , moga kita lindung oleh allah swt . dari sifat tuding antar satu dengan lain dengan kalimat ' kafir ' ! " , " r nnote : maaf pak ustaz , jika dari kata - kata saya dapat bawa kasar . pak ustaz , tolong tanya saya ini publikasi ke umum , agar khalayak umum pun tahu , dan bagi yang sudah tahu dapat ambil ajar dari . syukran " , " rusdi ibnu bukhari , yang sedang tuntut ilmu . "

" jawaban1 " : " wed 14 march 2007 23 : 45  " , "  9 . 373 views  n " , " n " , " n " , " belum saya sangat berterimakasih dan sangat puas atas papar pak ustaz atas beberapa tanya saya tempo dulu . namun saat ini saya kembali temu hal yang ganjal dalam hati nurani saya , akan telah seret jauh dari ilmu yang telah saya paham ; lebih saya adalah orang tuntut ilmu . " , " saya ingin tanya apa yang jadi bincang hangat muda saat ini . khusus luar negeri , tentang subur kalang yang lontar hal - hal yang nilai sedikit dapat bawa ' " , " ' hadap ' " , " ' " , " r nitu sendiri ! " , " saya sendiri pernah dengar bahwasannya di saudi sangat rentan dengan " , " , atau boleh kata alir yang nama dengan " , " ? ! " , " yang jadi tanya saya : " , " akhir , moga kita lindung oleh allah swt . dari sifat tuding antar satu dengan lain dengan kalimat ' kafir ' ! " , " r nnote : maaf pak ustaz , jika dari kata - kata saya dapat bawa kasar . pak ustaz , tolong tanya saya ini publikasi ke umum , agar khalayak umum pun tahu , dan bagi yang sudah tahu dapat ambil ajar dari . syukran " , " rusdi ibnu bukhari , yang sedang tuntut ilmu . " , " n " , " istilah ' wahabi ' benar bukan istilah baku dalam literatur islam . dan pengindentifikasian wahabi kepada bagi umat islam pun kurang objektif . dan orang - orang yang juluk bagai ' wahabi ' juga tolak nama ini kepada diri mereka . meski mereka dukung syeikh muhammad bin abdul wahhab , namun mereka bilang bahwa yang ulama adalah muhammad , bukan abdul wahhab . abdul wahhab adalah ayah . " , " tetapi untuk mudah sebut , untuk sementara boleh kita guna istilah ini , meski kita letak di tengah tanda kutip . " , " benar sebut wahabi bila kita runut dari asal kata acu kepada tokoh ulama besar di tanah arab yang nama lengkap syeikh muhamad bin abdul wahhab at - tamimi al - najdi ( 1115 - 1206 h atau 1703 - 1791 m ) . " , " beliau lahir di uyainah , salah satu wilayah di jazirah arab . benar cara fiqih , beliau lahir dan besar serta ajar islam dalam mazhab hanbali . " , " dakwah beliau banyak sambut ketika beliau datang di dir iyah bahkan beliau jadi guru dan mulia oleh kuasa tempat sat yaitu amir ( pangeran ) muhammad bin su ud , yang kuasa 1139 - 1179 h . oleh amir muhammad bin su ' ud , dakwah beliau tegak dan akhir jadi macam gera nasional di seluruh wilayah saudi arabia hingga hari ini . " , " benar agak sulit juga untuk jelas hubung antara ' wahabi ' dengan empat mazhab fiqih . sebab dua tidak saling kait dan bukan dua hal yang bisa banding . " , " kalau mazhab fiqih adalah gera ilmiyah dalam bidang ilmu fiqih , sehingga mampu buat sistem dan metodologi ilmiyah dalam mengistimbath hukum dari dalil - dalil yang tabur baik dalam al - quran maupun as - sunnah , maka gera wahabi lebih rupa gera dakwah berantas syirik dan bid ' ah , ketimbang aktifitas ilmu . " , " kalau para ahli fiqih empat mazhab adalah pelopor di bidang ijtihad dan mereka hidup di awal kembang islam , sekitar abad pertama dan dua hijriyah , maka sosok muhammad bin abdul wahhab adalah sosok yang hidup di akhir zaman , muncul jelang masa - masa mundur dan beku pikir pikir dunia islam . sekitar 2 abad yang lampau atau tepat pada abad ke - 12 hijriyah . inti , apa yang beliau laku adalah seru agar aqidah islam kembali kepada murni arti tauhid dari syirik dengan segala manifestasi . " , " fenomena umat yang hadap antara para imam mazhab dengan muhammad bin abdul wahhab sangat beda konteks . di zaman para fuqaha mazhab , umat islam sedang alami masa awal dari jaya , adab islam sedang alami luas ke bagai penjuru dunia . sehingga butuh sistem hukum yang sistematis dan bisa jawab problematika hukum dan fiqih . " , " sementara fenomena sosial umat di zaman syeikh muhammad bin abdul wahhab sangat beda . saat itu umat islam sedang alami masa mundur . salah satu fenomena adalah muncul banyak simpang dalam praktek ibadah , bahkan jurus kepada bentuk syirik dan bid ' ah . banyak dari umat islam yang jadi kubur bagai tempat puja dan minta kepada selain allah . musyrik rajalela . bid ah , khurafat dan takhayyul jadi makan hari - hari . dukun , ramal , sihir , ilmu ghaib olah jadi alternatif untuk selesai bagai soal dalam hidup umat islam . itu fenomena mundur umat saat di mana syeikh muhammad bin abdul wahhab hidu saatitu . maka beliaumengajak dunia islam untuk sadar atas bobrok aqidah ini . " , " beda dengan para fuqaha fiqih di zaman awal yang diri madrasah ilmu sera lahir juta judul kitab fiqih dan literatur , syeikh muhammad bin abdul wahhab tidak pernah lahir buku jilid - jilid , beliau hanya tulis beberapa risalah ( makalah pendek ) untuk sadar masyarakat dari salah . salah satu adalah " , " yang hingga jadi rujuk banyak ulama aqidah . " , " dakwah syeikh muhammad bin abdul wahhab bantu oleh kuasa , kemudian lahir gera umat yang aktif tumpas segala bentuk khurafat , syirik , bid ah dan agam hal yang seleweng dari ajar islam yang asli . dalam praktek hari - hari , para ikut lebih depan aspek larang untuk bangun bangun di atas kubur , selimut atau pasang lampu di dalam . mereka juga larang orang minta kepada kubur , orang yang sudah mati , dukun , amal , tukang sihir dan tukang teluh . mereka juga larang ber - " , " dengan sebut nama orang shaleh sepet kalimat " , " atau keramat syiekh fulan dan fulan . " , " dakwah beliau lebih tepat kata bagai dakwah salafiyah . dakwah ini telah bangun umat islam di bidang aqidah yang telah lama jumud dan beku akibat mundur dunia islam . " , " benar kalau mau runut di atas , para dukung gera wahab ini - suka atau tidak suka - tidak bisa lepas dari buah metode simpul hukum tentu . dan cara umum , yang kembang cara alamiyah di negeri mereka adalah mazhab al - imam ahmad bin hanbal . dan nama - nama tokokh ulama rujuk mereka , semua cara alamiyah mazhab hanbali . " , " meski banyak dari dukung wahabi ini aku tidak ikat dengan mazhab fiqih tentu , namun tulis , makalah , buku ajar serta fatwa - fatwa ulama mereka , nyaris tidak bisa pisah dari mazhab al - hanabilah . " , " memang ada bagi dari dukung atau sosok yang tokoh oleh para dukung gerakanini yang cara tegas pisah diri dari mazhab mana pun . kata salah satu , syeikh nasiruddin al - albani " , " . beliau sejak muda telah obar semangat anti mazhab fiqih . olah mazhab - mazhab fiqih itu lebih rupa buah masalah ketimbang solusi di mata beliau . maka muncul debat panjang antara beliau dengan para ulama fiqih mazhab . salah satu debat antara beliau dengan syeikh dr . said ramadhan al - buthy . " , " para ulama fiqih tentu tidak terima kalau kata bahwa mazhab fiqih itu rupa bentuk bodoh , jumud , taqlid serta suatu mungkar yang harus rang . " , " sayang , bagi dari murid - murid beliau ikut - ikut rang para ahli fiqih dengan bagai literatur mazhab dan hasil - hasil ijtihad para fuqaha ' . padahaldi sisi lain , dapat - dapat syeikh al - albani pun tetap rupa ijtihad dan tidak bisa lepas dari tafsir dan paham , meski tidak sampai bentuk buah mazhab . yang sering jadi bahan kritik adalah beliau larang orang bertaqlid kepada suatu mazhab tentu , namun beliau biar ketika orang - orang bertaqlid kepadadirinya . " , " awal , oleh banyak kalang , gera ini anggap bagai pelopor bangkit pikir di dunia islam , antara lain gera mahdiyah , sanusiyah , pan islamisme - nya jamaluddin al - afghani , muhammad abduh di mesir dan gera lain di benua india . " , " namun para terus lihat lebih khusus diri kepada bentuk hancur bid ' ah - bid ' ah yang ada di tengah umat islam . bahkan hal - hal yang masih anggap khilaf , masuk yang anggap olah sudah bid ' ah yang harus rang . " , " mungkin memang bagi umat islam ada yang rasa arogansi dari kalang dukung dakwah wahabiyah ini . hal itu mungkin sebab oleh beberapa hal ikut : " , " bagaimana kita tahu , di jazirah arabia , syeikh muhammad bin abdul wahhab kolaborasi dengan kuasa . maka lewat tangan kuasa , beliau lancar dakwah . dan ciri khas kuasa , segala sesuatu tegak dengan kuasa . karena kuasa pegang harta , wewenang dan hukum , maka wajar bila dekat lebih sifat vonis dan punnishment . " , " ini barangkali yang unik dari dakwah wahabi banding dengan dakwah lain yang justru biasa tindas oleh kuasa . " , " barangkali gaya yang lugas , kalimat yang tukik , vonis dan kecam kepada para seleweng memang tepat untuk kultur masyarakat tentu . misal kultur masyarakat padang pasir di jazirah arab yang memang keras . " , " kalau dakwah hanya menghimbau dan rayu , mungkin anggap kurang efektif dan tidak alami ubah yang arti . maka ketika dekat yang agak ' keras ' rasa cukup efektif , jadi dekat ini yang biasa bawa . " , " sayang , ketika masuk ke negeri lain yang kultur masyarakat tidak jalan , metode dekat ini seringkali timbul kesan ' arogan ' . dan rasa , memang itu yang lama ini jadi . "
